香港故宫文化博物馆 | 香港赛马会呈献系列：圆明园──清代皇家园居文化

8000. 展览简介

圆明园是清朝的大型皇家园林，始建于康熙年间，经过五代皇帝，包括雍正、乾隆、嘉庆、道光和咸丰，由1600年后期至1800年后期的精心营造和扩建。圆明园既是这五朝皇帝避暑和休闲的地方，亦是听政及处理军政事务之所，与紫禁城同为日常居所。

圆明园规模宏伟，吸收了中西建筑艺术的精华，是中国园林艺术的巅峰之作。

本展览共有五部分，聚集园内遗存于世的文物和艺术品，藉以展示中国园林艺术之博大精深和清朝皇帝家庭生活与人文情怀的故事。

8001.《蓬壶春永》之〈九州岛清晏〉

“九州” 位于圆明园后湖的位置，是园内最早兴建的景区，它由九个小岛围绕着正殿后的一片湖水，故称作“九州”。这词早见于先秦时期，古人把整个中国地域划分为九个州，随着历史演进有不同的意思，大致包含了最广博天下的想象。

雍正帝将其皇子时期受赐的圆明园扩建成御园，每年平均在园内居住理政超过200天。他是全园山水格局的奠定者，用湖中九岛模拟“九州”，把这九个岛其中一个命名为“九州清晏”，长期作为五朝皇帝后妃在园中的寝居，是使用最为频繁的空间。“清晏”有清平安宁的意思，表达了他对九州升平、国泰民安的冀盼。这是皇帝借用园林建筑表达了他们的治国概念和心愿的例子。

8002. 长春园西洋楼铜版画

在清廷任职的西洋传教士奉命在圆明园的附园──长春园，设计了一组欧式宫殿，俗称“西洋楼”。这套一共二十幅的铜版画描绘了西洋楼数处的建筑景观。细密的铜版蚀刻扁平电缆刻画了建筑物的立体感，景观细节和尺寸比例亦极其精细准确。

铜版画早在欧洲已有数百年发展历史，在明朝经由西洋传教士带入中国，主要用于宣传基督教义。清朝康熙帝意识到铜版画制作地图和建筑景观的独特价值，它的视觉效果迫真富特色，又可印刷赏赐给文武大臣，颂扬皇家功德，故命熟悉铜版画技巧的西洋传教士在清宫中制作和传授铜版画。清廷铜版画大部份为军事胜利的战图，仅两套描绘皇家园林景观，其中一套就是这套长春园西洋楼铜版画。它是乾隆年间铜版画在本土制作达至最高水平的例子，由中国宫廷画家和工匠，用五年时间共同努力完成。故清廷铜版画是早期中西文化交流的载体，不论在物料、绘画和印刷技术、画作题材和表达讯息上，都具有艺术研究和历史文献的双重价值。

8003. 圆明园万方安和殿烫样

这个建筑模型由匠人根据建筑设计图样，按照一定比例，用纸张、木头、和水胶等材料做成。清代的建筑模型有个特别的名称叫烫样，因在制作时，有部分位置需用到小型烙铁熨烫成型。

在清代，有一建筑世家──雷氏，掌管皇家建筑如皇宫、园林、坛庙和陵寝等设计建造和重建修缮长达八代人之久。由于当时专责皇家建筑的部门称为样式房，而雷氏家族长期担任样式房总领掌事一职，所以拥有“样式雷”的誉称。现传在世的样式雷图文件包括建筑图样、建筑模型和相关文献约两万件，关于圆明园的图档有近两千张，在本展览共展出三件建筑模型。2007年“清代样式雷图文件”被联合国教科文组织列入为《世界记忆遗产名录》，成为研究清代皇家建筑的珍贵资料。

8004. 乾隆帝元宵行乐图

留意画中人物的动态，感受当时的节日气氛。清代皇帝虽是满族，但非常尊重前朝的传统。以乾隆帝为例，每逢遇到历代相传的节庆，如元旦、上元和七夕等日子，都会在宫中举办相关的节庆活动。元宵节是岁朝之后的第一个重要节日。按照民间传统，满月高挂的夜晚家家户户会吃起寓意团圆美满的元宵（即汤圆）之外，也会点起彩灯，燃放烟火和猜灯谜。乾隆时期，待新年过后皇帝就会从紫禁城前往圆明园庆贺元宵节，在这部分的展厅你可以从诗句或器物等文物了解当时的欢庆场景。

你眼前的这幅元宵行乐图正是描绘了乾隆帝与皇族子弟们，在圆明园“山高水长”这一宽敞之地庆贺元宵节的情景。仔细看看安坐在二楼站台上乾隆皇的表情，嘴角微扬，在天子的威严中显露出作为一名父亲和长辈对于家庭温馨热闹场景的喜悦。

再留意画中人物的表情，是否觉得生动立体，跟传统的肖像画有些许不一样呢？自明代后期，欧洲的传教士已踏足东方。当中有的人画功了得，如最为人熟悉的郎世宁，被康熙帝召入宫中成为宫廷画师，创作了一批结合东西方绘画技巧和极具历史价值的珍贵画作。如眼前的画作，相信是西洋宫廷画师使用了传统的“写真”技法如实记录人物五官和神态，但因时人不喜欢在画作中将脸部涂上浓重的颜色，因此他们只轻微地渲染了明暗的分布和高光点缀等西洋画法，使人物的肖像更为立体生动。周围的楼台景色则由其他宫廷画师以传统工笔水墨绘制合作而成。可见这些西洋宫廷画师既能学习和尊重传统绘画，也能结合和传播西洋画法的精髓，让数百年前的东西方美学的交流流传至今。

8005.《雍正帝十二月行乐图》之〈七月乞巧〉

《雍正帝十二月行乐图》是以十二幅贴落的形式，展示出结合了建筑园林，时令节气、传统习俗等的宫廷生活。例如“正月观灯”、“五月竞舟”、“七月乞巧”和“十二月赏雪”等。因没有直接的文字纪录，时至今日关于画中的园林场景是否真实取材自圆明园仍是学者们探讨的话题，但无可否认的是这些宫廷画作让我们能对数百年前的园居生活和传统习俗了解一二。

留意眼前贴落展示的“七月乞巧”场景，仔细看看台榭上的仕女们围着的桌案上是否有一个盎？想想她们在做甚么？传统称农历七月初七日为七夕节，也称乞巧节或女儿节，自汉代起这日子更是和大家都耳熟能详的牛郎织女一年一度夜晚鹊桥相会的传说紧紧相连。在古时，由于针黹技艺一般被视为女性需掌握的技能，因此便有了对月穿针向织女祈求一双巧手，即乞巧的习俗。但是，有研究指出，到了明清时期，穿针乞巧已逐渐演变成日间进行的投针验巧，在阳光下向一盎水投入绣针，测试手艺。

8006. 西湖晴泛诗意图

这一部分的展厅展示了三组从江南被写仿至京城御园中的名胜景色，分别是你右边的杭州“西湖十景”、左边的无锡“寄畅园”，以及苏州“狮子林”。清代只有康熙帝和乾隆帝曾六次下江南，以乾隆帝为例，南巡一般自正月启程，水陆交通并用，于同年的四月底五月初同路返回。路线多数以杭州作为折返的终点，因此远近闻名的西湖美景得到了他的多次游历。

而“西湖十景”是在南巡之后才被模仿至京城的吗？实际上圆明园中的平湖秋月景点是第一个以西湖十景命名的地方，在雍正七年（1729年）就已建成，其它九个景点的题名则由乾隆帝补齐。据学者研究，当中有些是根据杭州西湖实景特征仿造，如“断桥残雪”；有些则以写意的方式营造西湖环境的感觉。因此通过眼前皇帝的诗文、题名的匾额、宫廷的书画纪录和器皿等，我们才能古今交错对比，了解到江南传统园林美景如何打动和进入来自北方的皇帝的居所中。

8007. 狮子林图

长春园狮子林的水正中有一座凉亭，凉亭南面的台阶深入水中，皇帝来狮子林的时候可直接乘船由此上岸。乾隆帝将此凉亭名为“漾月亭”，左右两边设有游廊的水榭与北面的大殿直接相连。可见狮子林的西部以建筑为主视觉元素，与后来建设的东部景区十分不同。因为狮子林西部于乾隆十二年（1747年）已建成，当时的乾隆帝仍未开始他的第一次南巡，因此西部建筑群最初并非根据苏州狮子林所建。

东部景区的建设则充分吸取了倪瓒的《狮子林图》的意境，以山景为主，将建筑的体量变小，并且以太湖石为主广堆栈石，假山之上还建有亭台楼阁，在奇峰异石相间中，既不失皇家园林的气魄，又不乏苏州园林的秀气。乾隆帝将他对倪瓒的画作收藏以及《西洋楼铜版画》等书画都藏于东部景区的清閟阁中，另外也在承德避暑山庄再次仿造了狮子林，由此可见他对这些画作和园景的重视和喜爱。

清代皇帝们将江南园林再现在京城，特别是使用历史典故作为景点的命名或仿造，赋予了圆明园自身在文化传承、发展、再生过程中的历史价值。

8008. 雍正帝牡丹台观花行乐图

在这部分的展厅你不仅能从左边各款印章中看到康雍干三帝与圆明园建设的密切关系，更有一幅描绘了雍正帝于牡丹台赏花行乐的立轴。高大盛开的玉兰树下，主角雍正帝身穿酱色长袍和黄色腰带，手持灵芝，盘腿坐在坐褥上，四周围绕着盛放的牡丹，身着素服的随从分布其间。而在雍正帝的右前方，有一位身穿秋香色袍服，并同样盘腿踞坐在坐褥上的少年，据推测应当是皇四子弘历，即后来的乾隆帝。

画面上的牡丹姹紫嫣红，是京城春三月的美景，而清代历史上著名的康雍干三帝相会于圆明园牡丹台共赏人间第一富贵花，正是三月时节。为甚么会有这幅图画出现呢？据史载，当年康熙帝是在儿子胤禛的安排下，在牡丹台和孙子弘历初次见面。康熙帝对弘历十分钟爱，因此下旨将他养育于宫中。有学者认为这幅画作是记述雍正帝带领弘历，在牡丹花再次盛开的时候回到牡丹台的情景。除记念父皇之恩，也展示了他已遵照父皇的遗愿立弘历为储君，以此喻示继位的合法性。乾隆帝继位后也为记念皇祖的眷顾，将这个地方的其中一处建筑命名为“纪恩堂”，并多次写下诗文记录这次牡丹台相聚，以及写有“不负皇祖之恩”等字眼，以表感恩。

牡丹盛放的画面，不仅让康雍干三帝相聚的一幕永留佳话，也让后人看到宫廷中的天伦之乐。

8009. 乾隆帝妃及永琰像

“天然图画”景区是圆明园最早修建的区域之一，里面有一间名为“五福堂”的建筑，见证了众多皇室成员的成长。 “五福堂”之名原本由康熙帝御书赐给当时仍是皇子的雍正帝，代表了对长寿、康宁和品德等人生追求。 乾隆四十九年（1784年），乾隆帝喜得玄孙，五代同堂，因此在五福堂的基础上加题“五代”成“五福五代堂”匾，不仅圆明园，紫禁城和承德避暑山庄也均有此匾，反映了乾隆帝对天伦之乐的喜悦。

乾隆帝的第十五子颙琰，即后来继位的嘉庆帝，出生于圆明园的“天地一家春”，曾赐居在“天然图画”。 “天然图画”旧称是竹子院，从眼前的贴落可以看到，小时候的颙琰和养母庆妃站在楼阁的窗前，直视观画者。 身后的窗户外有竹子，牡丹和山石，与“天然图画”的景色十分接近，此贴落大有可能正是描绘了嘉庆帝童年生活在“五福堂”的情景。 颙琰继位后开始扩建绮春园，直至嘉庆十九年（1814年）绮春园的园林风景群共计二十多处，悬挂匾额的实体建筑也有百余座，随着绮春园的最终建成，由圆明园、长春园和绮春园所组成的圆明三园，经历了百余年的建设，至此达到全盛。

9010. 喜溢秋庭图

仔细看看画中人物的动态，这是道光帝和一众儿女（包括后来继位的咸丰帝）在宫廷园林中享受天伦之乐的景象。

清代满族并没有完全跟随汉族帝皇立嫡长子为继统的原则，清代初期继位者是由各方商定推举而成，也许是经历过皇子之间夺位的过程，自雍正帝开始实行了秘密立储制，即透过锦匣保存写有继位者名字的密谕，并放置在乾清宫正大光明匾额后面，待天子驾崩之时，在宗室和大臣等人的见证下开匣公证。

四皇子奕詝（即咸丰帝）出生前两个月，大皇子病死了，二皇子和三皇子均年幼而殇，排行第四的奕詝因此成为了最年长的皇子。十岁时他的生母过世，由小他一岁的六皇子奕欣（即恭亲王）的母妃所抚养。从眼前的天伦之乐的画面可见，四皇子和六皇子因年龄相近，一直互相伴随在道光帝的身边。随着时间过去，两兄弟也面临着只有一位皇储的争夺局面。民间流传，道光帝晚年仍在两位皇子中就立储之事犹豫不决。最后，奕詝以仁孝之行得到了道光帝的肯定并立为储君，后继位为咸丰帝。

可惜，咸丰十年（1860年），在英法联军进入北京之前，咸丰帝以“木兰秋弥”（即秋季狩猎活动）为名，逃往承德避暑山庄。随着英法联军进入圆明园，这位最后一位在圆明园里面出生的皇帝，再也回不去这座从祖辈开始建设了一百多年的璀璨园林。年少时的父慈子孝，兄弟相伴的园居生活，只能透过眼前的文物让后来者略窥一二罢了。