香港故宮文化博物館 | 天方奇毯──伊斯蘭與世界文明的交織

自帖木兒時期（約1370–1507年）開始，開光紋、渦捲形裝飾和垂飾經常被用於裝飾紡織品、書籍裝幀和彩繪手稿等。到了薩法維時期（1501–1736年），這種設計已經標準化，由皇家作坊製作樣式，並由遷移的族群和工匠傳播出去。

此地毯上的裝飾為對稱排列，帶植物紋飾和雲帶圖案，並以相互纏繞的花朵和莖為背景。這樣的對稱圖案較易製作，因為地毯編織者只需複製完整圖案的四分之一，然後重複工序即可。

地毯的鮮紅色並非來自廣泛使用的茜草根，而是來自一種大多用於高品質薩法維地毯的昂貴昆蟲染料。地毯於大布里士的皇家作坊製作。16世紀，該地區是為薩法維王朝宮廷和上層社會製作打結地毯的重要中心。

這本《古蘭經》是為蘇萊曼一世（1666‒1694年在位）製作的，其罕見特點是帶有蘇萊曼的個人印章。

奶白色的書頁經過拋光處理，並撒有大量金粉。根據其卓越的品質推測，這可能是蘇萊曼私人的《古蘭經》。

從這本《古蘭經》的卷首插圖和羅斯柴爾德地毯上，都可以看到統一的宮廷風格。居中的開光紋飾是「小太陽」，其上下方都有吊墜點綴。四個角落以四分之一個「小太陽」為裝飾，設計體現了對稱之美。

這張地毯居中的開光紋內有一個池塘，鴨子在水中游弋。池塘周圍樹木繁茂，蓮花盛開，鳥兒翩翩。背景有捲鬚、雲帶以及獅牛相搏的場景。

地毯來自王室，是蘇萊曼一世（1666–1694年在位）送給弗朗切斯科．莫羅西尼將軍（1619–1694年）的禮物。莫羅西尼生於威尼斯名門，是當時極具影響力的海軍上校，後來成為威尼斯總督。

薩法維王朝與中亞、南亞以及歐洲宮廷建立了外交和貿易關係。高品質的地毯是上層社會菁英的私人珍藏，也是薩法維王朝與友邦建交時所饋贈的大禮之一。

這種裝飾華麗的盆子通常與水罐一起使用，是宴會或節日儀式中的盥洗用具。根據底座上的銘文，這件器物屬於哈桑．本．阿尤布，他可能是埃及和敘利亞領袖的家族成員。

阿拉伯書法為盆子增添了莊重的感覺。器皿內部是常用於建築裝飾的「三一體」文字；外面是「庫法體」和「謄抄體」。「庫法體」主要由直線和角線組成，而「謄抄體」則以其易讀性和均勻的比例而聞名。

十二星座圖案環繞盆的外壁。它們亦重複出現於內部底部，與居中的太陽和周圍六顆行星一起。沿着盆邊則有不同的圖案，包括一位獵鷹者、一位抓住鳥脖子的騎馬者，以及一位正準備放獵豹捕兔的騎士。

狩獵是王室權力的展現。整個伊斯蘭世界都鍾愛獵鳥，尤其是鷹隼。而這些獵鳥和其他與狩獵有關的動物，如獵豹、馬和狗，亦常被用作外交禮物。

這張地毯長達接近16米，可能是為印度南部戈爾康達王國首都海得拉巴的蘇丹宮殿編織的。該地區以戈爾康達礦的鑽石聞名，這些鑽石更為統領戈爾康達的庫特布沙希王朝（1518–1687年）帶來巨大財富。

在波斯藝術中，天堂的描繪通常包含對稱花園的圖像，其典型特徵有幾何形狀、魚兒和植物紋飾。地毯中央是一個開光紋魚池，邊框的裝飾則與同期的彩繪手抄本中的裝飾相似。

這張地毯不僅體現了跨文化藝術交流，也彰顯了王室的宏偉氣勢。莫臥兒宮廷在舉行禮儀活動時，會使用這張極長的「杜爾巴」（即「接待廳」）地毯。到了20世紀，此地毯因其近代主人、收藏家兼藝術品經銷商哈戈普．凱沃基安（1872–1962年），而被命名為「凱沃基安」地毯。

此著名的彩釉描金蓋碗碟產於景德鎮，象徵着清廷與鄂圖曼土耳其的貿易關係。渦捲裝飾上用謄抄體刻上了《古蘭經》的經文，這種字體由於簡潔明瞭，特別適合書籍和手稿的抄寫。新月和星星圖案顯示這可能是鄂圖曼王室成員或首都的貴族與精英階層使用的餐具。托普卡帕宮博物館所收藏同一套瓷器餐具配件為數甚多，包括兩個湯碗、兩個盤、四十二個碗、五十三個蓋、七個杯和六十四個碟子。