香港故宫文化博物馆 | 天方奇毯──伊斯兰与世界文明的交织

自帖木儿时期（约1370–1507年）开始，开光纹、涡捲形装饰和垂饰经常被用于装饰纺织品、书籍装帧和彩绘手稿等。到了萨法维时期（1501–1736年），这种设计已经标准化，由皇家作坊制作样式，并由迁移的族群和工匠传播出去。

此地毯上的装饰为对称排列，带植物纹饰和云带图案，并以相互缠绕的花朵和茎为背景。这样的对称图案较易制作，因为地毯编织者只需复制完整图案的四分之一，然后重复工序即可。

地毯的鲜红色并非来自广泛使用的茜草根，而是来自一种大多用于高品质萨法维地毯的昂贵昆虫染料。地毯于大布里士的皇家作坊制作。16世纪，该地区是为萨法维王朝宫廷和上层社会制作打结地毯的重要中心。

这本《古兰经》是为苏莱曼一世（1666‒1694年在位）制作的，其罕见特点是带有苏莱曼的个人印章。

奶白色的书页经过抛光处理，并撒有大量金粉。根据其卓越的品质推测，这可能是苏莱曼私人的《古兰经》。

从这本《古兰经》的卷首插图和罗斯柴尔德地毯上，都可以看到统一的宫廷风格。居中的开光纹饰是 “小太阳”，其上下方都有吊坠点缀。四个角落以四分之一个 “小太阳” 为装饰，设计体现了对称之美。

这张地毯居中的开光纹内有一个池塘，鸭子在水中游弋。池塘周围树木繁茂，莲花盛开，鸟儿翩翩。背景有捲须、云带以及狮牛相搏的场景。

地毯来自王室，是苏莱曼一世（1666–1694年在位）送给弗朗切斯科．莫罗西尼将军（1619–1694年）的礼物。莫罗西尼生于威尼斯名门，是当时极具影响力的海军上校，后来成为威尼斯总督。

萨法维王朝与中亚、南亚以及欧洲宫廷建立了外交和贸易关系。高品质的地毯是上层社会菁英的私人珍藏，也是萨法维王朝与友邦建交时所馈赠的大礼之一。

这种装饰华丽的盆子通常与水罐一起使用，是宴会或节日仪式中的盥洗用具。根据底座上的铭文，这件器物属于哈桑．本．阿尤布，他可能是埃及和叙利亚领袖的家族成员。

阿拉伯书法为盆子增添了庄重的感觉。器皿内部是常用于建筑装饰的 “三一体” 文字；外面是 “库法体” 和 “誊抄体”。“库法体” 主要由直线和角线组成，而 “誊抄体” 则以其易读性和均匀的比例而闻名。

十二星座图案环绕盆的外壁。它们亦重复出现于内部底部，与居中的太阳和周围六颗行星一起。沿着盆边则有不同的图案，包括一位猎鹰者、一位抓住鸟脖子的骑马者，以及一位正准备放猎豹捕兔的骑士。

狩猎是王室权力的展现。整个伊斯兰世界都钟爱猎鸟，尤其是鹰隼。而这些猎鸟和其他与狩猎有关的动物，如猎豹、马和狗，亦常被用作外交礼物。

这张地毯长达接近16米，可能是为印度南部戈尔康达王国首都海得拉巴的苏丹宫殿编织的。该地区以戈尔康达矿的钻石闻名，这些钻石更为统领戈尔康达的库特布沙希王朝（1518–1687年）带来巨大财富。

在波斯艺术中，天堂的描绘通常包含对称花园的图像，其典型特征有几何形状、鱼儿和植物纹饰。地毯中央是一个开光纹鱼池，边框的装饰则与同期的彩绘手抄本中的装饰相似。

这张地毯不仅体现了跨文化艺术交流，也彰显了王室的宏伟气势。莫卧儿宫廷在举行礼仪活动时，会使用这张极长的 “杜尔巴”（即 “接待厅”）地毯。到了20世纪，此地毯因其近代主人、收藏家兼艺术品经销商哈戈普．凯沃基安（1872–1962年），而被命名为「凯沃基安」地毯。

此著名的彩釉描金盖碗碟产于景德镇，象征着清廷与鄂图曼土耳其的贸易关系。涡捲装饰上用誊抄体刻上了《古兰经》的经文，这种字体由于简洁明了，特别适合书籍和手稿的抄写。新月和星星图案显示这可能是鄂图曼王室成员或首都的贵族与精英阶层使用的餐具。托普卡帕宫博物馆所收藏同一套瓷器餐具配件为数甚多，包括两个汤碗、两个盘、四十二个碗、五十三个盖、七个杯和六十四个碟子。